История создания иконы «Святой Апостол Андрей со святыми на земле Крымской» и ее описание, составленное автором Гизюком Алексеем Ивановичем 2018-2019 гг.

Содержание

• Обзор иконографий по теме: Крым и Христианство.
• Истоки идеи написания иконы и разработка концепции.
• Разработка иконографии.

1. Краткий обзор истории возникновения Христианства в Крыму (Тавриде, Скифии, Понте)

Христианское учение пришло на территорию современного Крыма (в то время называемого Понт) уже в I веке после Рождества Христова.  Его принес апостол Андрей Первозванный, первый ученик Христа.

После сошествия Святого Духа апостолы бросили жребий, кому в какую страну идти для проповеди Учения. Святому Андрею выпали страны, лежащие вдоль побережья Черного моря, северная часть Балканского полуострова и Скифия.

Самые древние свидетельства о проповеди апостола Андрея на полуострове принадлежат философу Оригену и Святому Ипполиту, епископу Портунскому, жившим в начале III века.

Наиболее подробно путь апостола Андрея исследовали два писателя-путешественника. Первый, Епифаний, был иерусалимским монахом. Он первый обошел места, где по сказанию проповедовал апостол Андрей и, на основе древних преданий, написал житие Святого Андрея.

Из жития следует, сто после путешествия пешком вокруг Черного моря – через Синоп, землю Иверскую, Сванетию, Осетию и кавказские горы, апостол Андрей морем через пролив, достиг Тавриды. Он был в Боспоре (ныне Керчь), Феодосии, а затем прибыл в Сугдею (ныне Судак).

Следующее уточнение пути апостола Андрея внес московский историк, археолог, писатель, иконописец и путешественник Дмитрий Михайлович Струков (1882 г.). Он обошел все Крымские места, где проповедовал апостол Андрей и изложил их в «Житиях Святых Таврических» (1886 г.).

В I веке апостольскую миссию продолжил Священномученик Климент, епископ Римский. После него на Крымской земле воссиял бесчисленный сонм новых угодников Божиих. Их жизнь и деяния нашли отражение в различных повествовательных, иконографических, археологических и других трудах.

Десятки монастырей и храмов хранит древняя Таврическая земля. Здесь в Херсонесе крестился равноапостольный великий князь Владимир, крестили Русь. Здесь по преданию трудились святые равноапостольные просветители словенские Кирилл и Мефодий. Здесь в 1961 г. нашел упокоение святитель и исповедник Лука (Войно-Ясенецкий).

2.  Обзор иконографий по теме Крым и Христианство

Проведенный исторический обзор иконографических изображений Крымских святых выявил следующие основные иконографические работы.

— разные иконографии апостола Андрея Первозванного;

— изображение священномученика Климента на фреске в монастыре Дионисиат а Афоне, 1547 г.;

— многочисленные иконы Священномученика Климента (ростовые, с клеймами жития и др.);

— миниатюра Минологий Василия II – «Открытие мощей Климента Римского в Херсонесе», Константинополь, 985 г.;

— икона «Святые Священномученики (епископы Херсонесские) Василий, Ефрем, Евгений, Елпидий, Агафодор, Еферий и Капитон (310-е годы);

— икона Святого Мартина Папы Римского (в каменоломнях с 652 по 655 гг.);

— икона «Святые Кирилл и Мефодий просветители славян (850-е гг.);

— икона «Собор Святых и подвижников благовестия во земли Таврической просиявших;

— обретенная икона «Священномученика Георгия» на скале в Фиоленте;

— обретенная икона «Преподобномученицы Параскевы Топловской»;

— икона «Богородица Мариупольская»;

— икона «Святой Иоанн Готфский»;

— икона «Святой Иннокентий Таврический»;

— икона «Святой Гурий Таврический»;

— а также многочисленные образы святых, написанные за последние годы.

3. Истоки идеи написания иконы и разработка концепции

Мысль написания иконы, посвященной истории возникновения христианства на территории современного Крыма зародилась не сразу, а в течение ряда лет, когда с 2014 по 2018 гг. я работал в Свято-Преображенском скиту от Инкерманского Свято-Климентовского монастыря над оформлением Святых врат и других объектов скита.

Сам скит – место уединенное и молитвенное, располагается недалеко от Терновки, в предгорьях Мангупа, на склонах поросших густым лесом гор. Здесь бьет источник имени Святого Феодора Студита, восстановлен Спасо-Преображенский храм, живописно расположены монашеские домики-кельи, один из которых и был предоставлен мне с благословления отца Вениамина и отца Августина, возглавлявших скит.

Работая там, я объездил множество монастырей и святых мест в Крыму, много читал про историю древней земли, ходил на монашеские службы. Так и родился замысел отражения полученных откровений в написании иконы. Получив благословление святых отцов, я приступил к разработке концепции будущей иконы.

1. Центральная фигура – Святой апостол Андрей Первозванный, по преданию, принесший свет христианства на полуостров, тогда носивший название Понт. Обходя страны Причерноморья, часть пути Апостол проделал на судне. К тому же, он сам рыбак, постоянно плавал, ловя рыбу.

Поэтому фигура апостола поставлена в лодку-ладью-судно, что является отражением его профессии и указывает на путь, каким он прибыл на полуостров со стороны Таманского полуострова.

Кроме того, лодка-ладья является одним из символов Христианства – корабль к спасению. Также символом является рыба, которая изображена в водах под лодкой.

Фигура расположена на фоне схемы полуострова, что указывает на географию места, куда прибыл апостол Андрей для проповеди Христианства. Учитывая «распластанный» контур полуострова, западная и восточная (Керченский полуостров) его части выведены на поля.

4. Разработка иконографии иконы

После того, как утвердилась главная композиция иконы – образ Святого апостола Андрея Первозванного на фоне полуострова, продолжился поиск персонажей из святых, чье житие или промыслительное событие так или иначе были связаны с темой христианства в Крыму.  Так, например, выступающие части полуострова были символически обыграны фигурами двух святых, стоящих на этих частях суши. На левом поле – фигура Священномученика Георгия, который по преданию спас греческих моряков во время шторма у горы Фиолент, чудесным образом явившись им на скале. Там же была обретена икона Святого, иконография которого использована при написании.

Сейчас в том месте располагается Свято-Георгиевский монастырь и имеется скала Спасения с установленным на ней крестом.

На правом поле иконы, симметрично, располагается образ Преподобномученицы Параскевы Топловской. По преданию в глухом урочище Топлу во втором веке нашей эры (161-181 гг.) Святая проповедовала Христианство и за это претерпела мученическую смерть. Позже на месте предполагаемой гибели забил целебный источник, в котором была обретена икона с изображением Преподобномученицы Параскевы. На иконе это место отмечено небольшой пещерой.

В 1864 г. в имении Топлу был открыт Топловский Свято-Параскеевский женский монастырь. Расположение образа Святой на правом поле отражает географию места и символизирует милосердие и сострадание ко всем пребывающим в монастырь к источнику с восточного побережья Крыма.

В нижней части средника иконы, слева и справа от лодки, в символических пещерах помещены изображения двух святых. Первого, просиявшего на земле Крымской – Священномученика Климента Папы Римского, в левом углу. И, на сегодняшний день, последнего крымского Святого Исповедника и Святителя Луки (Войно-Ясенецкого), в правом углу.

В основу иконографии Священномученика Климента положено житие Святого, называемого вторым апостолом Тавриды, после Андрея Первозванного. В житии описан его крестный путь и мученическая смерть в Херсонесе, куда он был сослан, являясь третьим епископом Рима. В ссылке, он проповедовал христианство в пещере, в каменоломнях среди каторжан. За что претерпел мученическую смерть, будучи утоплен с лодки с привязанным на шею якорем. Однако, не смотря на казнь, мощи святого чудесным образом сохранились и были обретены в Казачьей бухте Севастополя. По преданию в этом месте люди нашли на дне нерукотворную часовню («Ангельскую церковь»), которая открывалась ежегодно в день кончины святого в течение семи дней, когда море отступало.

Священномученик Климент изображен в пещере, которая являет собой пещерный храм в Херсонесе и одновременно пещерную «подводную церковь», после его мученической смерти. Рядом изображено орудие смерти – якорь, имеющий форму креста. Такая форма якоря встречается в изображениях того времени.

В правом нижнем углу помещено изображение Святителя и исповедника Луки (Войно-Ясенецкого), архиепископа Симферопольского. В миру – доктор медицины (лауреат Сталинской премии). Святитель прожил долгую жизнь (1877-1961 гг.), прославившись, как своими медицинскими трудами, так и проповедником слова Божия. Он был врачом не только «телес», но и «душ», всех нуждающихся в духовной помощи.

 Поэтому он изображен в облачении митрополита с Евангелием за престолом-хирургическим столом. Его фигура помещена в пещерку, символизирующую собой, как его врачебный кабинет, так и келью. Одновременно пещера напоминает о периоде, когда он находился в заточении. О другой ипостаси, как врача, говорит изображенный хирургический стол с инструментами.

Следует сказать, что в процессе написания иконы, я посетил все описываемые мною места. И мыс Фиолент со скалою Спасения, и Казачью бухту, и Свято-Топловский монастырь, был в Свято-Троицком соборе Симферополя у мощей Святого Луки и видел его инструменты. Это помогало лучше ощутить ту эпоху и события в ней происходившие.

Из библейских растений я выбрал те, которые растут в Крыму: лаванда, шалфей мускатный, тысячелистник.

Так, от эскиза к эскизу, мне удалось воплотить свой замысел и написать икону, которая обретет свое место в Свято-Преображенском скиту.

В заключении хочу сказать, что я благодарен Игумну Свято-Климентовского монастыря отцу Вениамину, скитоначальнику отцу Августину, своему первому учителю иконописи Колодину Геннадию Евгеньевичу. И конечно, без Божией помощи, которую я ощущал все это время, я бы не создал эту икону. Первый раз икона была выставлена на выставке «Небесные покровители Российской армии и флота», состоявшейся в Центральном военно-морском музее» в Санкт-Петербурге в октябре 2019 года.